 |




 |
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Всем, читавшим недавние статьи Кургиняна - читать обязательно!
(UPD: что-то у меня глючит интерфейс лайвджорнала, хорошо запостить не удается; так что читать лучше по ссылке http://kulturolog.narod.ru/kozhinov.htm )
В.В. Кожинов, Шерлок Холмс, профессор Мориарти и постмодернистская метафизика
(открытое письмо С.Е. Кургиняну и А.А. Проханову) Кирилл Дегтярев
Глубокоуважаемые Сергей Ервандович и Александр Андреевич!
Обращаюсь к вам обоим. К Сергею Ервандовичу – как автору серии публикаций в газете «Завтра» под общим названием «Кризис и другие». К Александру Андреевичу – как главному редактору газеты «Завтра», обеспечившему Сергею Ервандовичу монополию в освещении ряда вопросов и персон. В общем, получилось любопытно – спорить с С.Е Кургиняном на страницах газеты получил возможность один лишь С. Белковский, как будто более добросовестных оппонентов с вменяемой аргументацией просто не нашлось. Выглядит как подыгрывание Сергею Ервандовичу – вот, дескать, кто нам противостоит. Лично меня же задело то, что (и как) Вы, Сергей Ервандович, написали о Вадиме Валерьяновиче Кожинове. Чтобы избавиться от лишних повторов и избыточного цитирования, введу читателей этой статьи в курс дела и дам необходимые ссылки. В.В. Кожинов становится, так сказать, объектом «спецаналитической» разработки со стороны С.Е. Кургиняна в его серии статей в «Завтра» под общим названием «Кризис и другие», в №№ 42(830) – 47 (835), за октябрь – ноябрь 2009 года. ( Read more... )Tags: "Завтра", Кожинов, Кургинян, Проханов
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
4. Цель общины и гражданского обществаОднако понятно, почему для некоторых так соблазнительно воспринимать гражданское общество как аморальный институт, а общину — как моральный. Ведь в общине мы видим взаимовыручку и взаимопомощь между ее членами, а в гражданском обществе — конкуренцию, хотя и ограниченную законом (так, буржуа-член гражданского общества, победивший другого его члена, такого же буржуа, в конкурентной борьбе, тем не менее, не имеет права ни на его жизнь, ни на жизнь членов его семьи). Возникает законный вопрос: если гражданское общество стоит на конкуренции, а община — на взаимопомощи не потому, что первое составляют отъявленные эгоисты, а второе — ангелы во плоти, то почему тогда дело обстоит так, а не иначе? Для того чтобы ответить на это вопрос, нужно вспомнить: для чего люди объединяются в ячейку традиционного социализма — общину и в либеральное гражданское общество. ( Read more... )Tags: Вахитов, община
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Община и гражданское общество О неуместности морализаторского подхода1. Морализаторский подход к общине и гражданскому обществуЧасто социалистам или сторонникам общинных форм экономики, к которым принадлежит и автор этих строк 1 , приходится слышать со стороны либералов, то есть сторонников экономики буржуазной, частнособственнической, обвинения в непростительной наивности. Либералы говорят, что мы, дескать, не замечаем того простого факта, что людям по природе их свойственно стремиться к своей собственной выгоде, так что строй либерализма и капитализма, где отношения между людьми строятся на базе рационального договора и взаимной выгоды, в этом плане естественен, поскольку позволяет преследовать свою выгоду открыто, не противореча ни закону, ни общественному мнению. Общинный же уклад хозяйствования — начиная с родовой и крестьянской общины и кончая советским жизнеустройством, перенесшим общинную модель жизни в города 2 , и "сетями «экономики дара», внерыночного обмена и взаимопомощи, существующими и на современном Западе 3 якобы патологичен, так как основан на взаимовыручке и поддержке друг друга и, значит, заставляет людей сдерживать свой естественный эгоизм ради блага ближних. Более того, эти либералы указывают на то, что в реальной общине бывает полным-полно конфликтов вследствие реально существующего эгоизма ее членов, и, например, русские крестьяне-общинники, которых так идеализировали славянофилы и революционные народники XIX века, если судить по произведениям тех писателей, которые изнутри были знакомы с крестьянским бытом (Энгельгард и др.) были далеко не альтруистами, и при удобном случае выгоду свою не упускали. Но такое утверждение было бы непростительным упрощением реальности, идеализацией общины как типа жизнеустройства и демонизацией гражданского общества. ( Read more... )Tags: Вахитов, община
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
В последние месяцы, а то и недели, с некоторых "белопатриотов" слетает "патриотизм" и остается чистая прозападность! Недавно Ципко http://vif2ne.ru/nvz/forum/0/archive/258/258052.htmа теперь Говорухин: http://kommari.livejournal.com/833095.html?style=mine(по наводке palmira) С.ГОВОРУХИН: (...) У поляков из всех наших соседей, конечно, более всего Россия за последние два века Россия поиздевалась над поляками. Вспомните и польские цари были, русские самодержцы, вспомните польские восстания, жестко и кроваво подавленные, разделы Польши. Я уже не говорю, что даже в 20-м году, когда закончилась Гражданская война, вдруг Красная Армия поперла на Варшаву.
Тут даже ведущий, Бунтман, не выдерживает, и говорит:
С.БУНТМАН: Но до этого польская армия пошла на Киев, прежде, чем Красная Армия пошла на Варшаву, и Киев был взят.
А вот реплики г-на Говорухина в распечатке нет, но на видео и аудио ее слышно:
Ну, да, было какое-то движение. И продолжает клеймить.
Движение. Было какое-то движение. Киев и пол-Украины захватили. "Польша от моря до моря". Какое-то движение.Не так ли слетел патриотизм в итоге и с тех, прошлых "белых"? В то время как красные его "наращивали"... Tags: Говорухин, Польша, Ципко, белые, патриотизм
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
И не стесняются. Потому как эсэсовец, воюющий против русских - как бы и не эсэсовец вовсе. Те, у кого еще есть какие-то иллюзии, кто все еще считает, что "совок и нынешний развал - оба хуже", поймите: для Запада мы всегда будем третий сорт, и наше место, стоит нам попытаться "войти в семью цивилизованных народов" - будет у параши.Поэтому послать эту Европу подальше - это первое, что нам необходимо сделать. Итак, http://a-dyukov.livejournal.com/612010.html 21 ноября в Хельсинки открылась ежегодная ярмарка эстонских товаров. Это мероприятие, призванное подстегнуть привлекательность эстонской продукции для финских жителей, получило поддержку на уровне МИД Эстонии. Как сообщает корреспондент ИА REGNUM Новости, в присутствии посла Эстонии в Финляндии Мерле Пайулы шла бойкая торговля пирожками и варежками, а также презентовались книги, аудиодиски и сувенирная продукция издательства Grenader. В их числе - майки с символикой Эстонского легиона СС, аудиодиски песен легионеров и "национальных партизан" с записями группы Untsakad, поющей о "еврейской власти, политруках и преступниках" в Москве. Опасливый интерес у публики вызвал календарь на 2010 год, составленный из нацистских пропагандистских плакатов 1941-1944 годов, призывающих эстонцев биться с большевизмом и русскими, "брать Москву" и торжественно отмечать 22 июня 1943 года двухлетие нападения гитлеровской Германии на СССР. Реакции финских властей на развертывание нацистской пропаганды в Хельсинки пока не последовало. ИА REGNUM Новости публикует один из плакатов календаря издательства "Grenader", озаглавленный: "Эстонский ответ Москве" Tags: ЕС, Европа, Запад, СС, ЭSSтония
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |

 |
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Согласно нормальной логике, изначальной бедой является воровство. (Шире - продажность элиты). А тирания правителей типа Грозного или Сталина - реакция на нее. (Чрезмерно жестокая, не чрезмерно - вопрос другой.)
Согласно же извращенной либеральной логике, исходная беда - тирания, возникшая чуть ли не пустом месте. А воровство же и прочие гадости, творимые продажной элитой - это, мол, лишь реакция на тиранию...
Последнее предложение они могли бы и не добавлять - их точка зрения выглядела бы малость поадекватнее. Но сам видел в спорах с отечественными либералами - добавляют этот маразм...Tags: Грозный, Сталин, либеразм, тирания
|
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
|
 |
|
 |